恩典時代神為什麼道成肉身作工

  「因為神若不道成肉身就是人看不著而又不可接觸的靈,而人都是屬肉體的受造之物,人與神是在兩個不同的世界,而且具有不同性質,神的靈與屬肉體的人格格不入,根本沒法『建交』,而人又不能成為靈,這樣,只有神的靈成為一個受造之物來作他原有的工作,因為神能升到至高處也能降卑為一個受造的人,作工在人中間,與人同生活,但人卻不能升為至高成為靈,更不能降到至低處,所以,非得神道成肉身作工作。……只有神道成的肉身能釘十字架來救贖人,而神的靈根本沒法釘十字架來作人的贖罪祭。神能直接成為肉身來作人的贖罪祭,但人不能直接上天去拿神給人預備的贖罪祭。這樣,只有『讓神天上、天下多跑幾個來回』,也不能讓人上天去取這救恩,因為人墮落了,而且人根本上不了天,更拿不著贖罪祭,所以,還得耶穌來在人中間親自作那些人根本達不到的工作。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕(四)》 Continue reading “恩典時代神為什麼道成肉身作工"

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恩典時代神為什麼作工在猶太

  「我第一次來在人間是救贖時代,當然是在猶太家族中,所以說,第一次看見『』來在地上的是猶太民。這步工作之所以我自己親自作,是因為我要將道成的肉身當作贖罪祭來作救贖工作,所以,最先看見我的人是恩典時代的猶太人,這是我的第一次在肉身中的作工。」

摘自《話在肉身顯現·論到「神」,你怎麼認識》 Continue reading “恩典時代神為什麼作工在猶太"

恩典時代神為什麼取名叫耶穌

  「耶穌開始盡職分時聖靈便開始見證耶穌的名,耶和華的名再也不被提起,聖靈而是以耶穌的名為來作新的工作。信他的人所作的見證是為耶穌基督所作的,所作的工作也是為耶穌基督。舊約律法時代的結束就是以耶和華這個名為主的工作結束了。從此以後,神的名再不叫耶和華,乃叫耶穌,從此聖靈就開始作以耶穌這個名為主的工作。……為什麼耶和華與耶穌是一,但他們卻在不同的時代叫不同的名呢?不都是因為工作時代不同嗎?就一個名能將神的全部都代表了嗎?這樣,只有在不同的時代來叫不同的名,以名來更換時代,以名來代替時代,因為沒有一個名能將神自己代表得完全,只能將神的具有時代性的性情代表出來,只要能將工作代表出來即可。所以,神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。不論是耶和華時代,還是耶穌時代,都是以名來代表時代的。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象(三)》 Continue reading “恩典時代神為什麼取名叫耶穌"

為什麼稱第二個時代為恩典時代

  「耶穌代表恩典時代的所有工作,他道成肉身,釘了十字架,也開始了恩典時代,他是來釘十字架完成救贖工作的,也是結束律法時代開始恩典時代的,所以稱他為『大元帥』『贖罪祭』『救贖』。因此耶穌作的工作與耶和華作的工作內容並不相同,但原則是相同的。耶和華開始了律法時代,建造了在地作工的根據地,即發源地,也頒布了誡命,這是他作的兩項工作,是代表律法時代的。耶穌在恩典時代作的工作,他並沒有頒布誡命,而是成全了誡命,以這個方式帶來了恩典時代,結束了長達兩千年的律法時代,他是來開始恩典時代的,是開路的先鋒,但是他最主要的工作還是救贖。所以他作的工作也是分為兩項:開闢新時代,釘十字架,完成贖罪的工作,之後離人而去。從此人類便結束了律法時代,開始了恩典時代。 Continue reading “為什麼稱第二個時代為恩典時代"

對神恩典時代工作該有的認識

  我們對全能神揭示恩典時代神工作意義實質的話語如果能認真揣摩,完全可以認識到耶穌在恩典時代的工作就是救贖工作,就是為敗壞人類贖罪的工作。主耶穌在恩典時代都是以救贖工作為中心來說話作工的,都是為使人接受耶穌為救主來到神面前承認自己所犯的一切罪而得到神的赦免,能夠靠神的恩典活在神面前;都是為使人歸向神以後能夠享受神所賜給的一切恩典、祝福,認識神是憐憫慈愛的神,能夠常常禱告神、敬拜神活在神所賜的恩典、祝福中;都是為了使人認識耶穌基督就是救主後能夠廣傳福音見證神的救恩,得以承受耶穌的應許並知曉如何預備得到末世的救恩,這就足以讓人看見主耶穌在恩典時代所作的完全是救贖人類的工作。主耶穌被釘十字架成功贖罪祭與律法時代神的作工緊密相連,在律法時代以色列民認識了神的帶領,知道如何遵守神的律法誡命,但因著人類的敗壞還能常常違背律法誡命犯罪得罪神,這樣就使人認識到什麼是罪與什麼是犯罪,知道了人都能犯哪些罪與犯罪以後怎樣獻祭能得到神的赦免,從中我們就能看見神的律法誡命達到的果效主要就是讓人知道什麼是罪與人犯罪後怎樣獻祭才能得到神的赦免,所以在恩典時代主耶穌就來為人類作贖罪的工作,這實在太有意義了。律法時代獻贖罪祭、燔祭、平安祭只解決人一次的犯罪、一次的赦免,而在恩典時代主耶穌為人類作了永遠、徹底的贖罪祭,一次永遠地赦免了人類的罪,這就讓人看見神對人類的愛太大了,神的性情不僅有公義、威嚴、烈怒,還有憐憫慈愛,尤其神所賜給人類的恩典豐豐富富、應有盡有,當人的罪惡得到赦免之後人照樣可以享受神的一切恩典,可見神對人類的愛太真實了,真是神恩浩大、無法衡量。主耶穌不僅為敗壞人類作了贖罪祭,一次永遠地赦免了人類的罪,還教導人許多恩典時代的真理,讓人彼此相愛、互相包容,饒恕人七十個七次,還要永遠地饒恕人並且為仇敵禱告,達到愛人如己,不但沒有廢掉律法誡命,而且還成全了律法時代的工作,所有接受主耶穌救贖工作的人都能正常聚會禱告神、敬拜神,傳福音見證神,這就是見證。可見,神在恩典時代的工作完全是建立在律法時代工作的基礎之上,主耶穌的確成功了贖罪祭,成就了救贖人類的工作,一次永遠地赦免了敗壞人類抵擋神的一切罪過,使敗壞人類有資格來到神面前禱告神、敬拜神。但主耶穌作了贖罪祭絕不等於徹底拯救了人類已經完成了神的經營計劃,基督教裡許多人卻認為主耶穌在十字架上說「成了」,就是主耶穌已經作完了神拯救人類的工作,這種說法是不准確的,這只是人的觀念與想象,足以說明人絲毫不認識神的作工。如果耶穌所作的贖罪工作已經徹底拯救了人類,那麼今天宗教裡的人就不會成天禱告認罪了,各大宗派也不至於像今天這樣蕭條荒場,主耶穌也絕不會說「我必快來」,只有耶穌的再來—全能神作的末世審判刑罰工作才是徹底拯救人類的工作,全能神是借著審判刑罰、修理對付與試煉熬煉來解決人類的敗壞問題,使人類徹底脫離撒但權勢的捆綁轄制,因著真實認識神而成為順服神、敬拜神的人類,事實足以證明,主耶穌的救贖工作只是為神末世徹底拯救人類的鋪路工作,只有接受神的末世作工才能達到徹底蒙拯救,這是千真萬確不可質疑的事實。 Continue reading “對神恩典時代工作該有的認識"

恩典時代神作工的內容及達到的果效

  相關神話:

  到恩典時代耶穌來了救贖墮落的全人類(並不單是以色列人),他施憐憫慈愛給人,人看見的恩典時代的耶穌滿了慈愛,對人總是愛,因為他就是來拯救人脫離罪的,他能饒恕人的罪,直到他上了十字架徹底將人類從罪中救贖出來。在這個時期,神就是以憐憫慈愛出現在人的面前,也就是他成了人的贖罪祭,為人的罪而釘了十字架永遠饒恕人的罪。他有憐憫慈愛,還能忍耐,講愛心,凡是跟隨耶穌的恩典時代的人,也都講凡事忍耐、有愛心,一味地受苦,別人打、罵、用石頭砸都不反抗。

摘自《話在肉身顯現·兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義》 Continue reading “恩典時代神作工的內容及達到的果效"

恩典時代神作工的目的與意義

  相關神話:

  在恩典時代,人已經經受了撒但的敗壞,要想作救贖全人類的工作,必須得有豐豐富富的恩典,有不計其數的包容與忍耐,更得有能夠足以赦免人罪過的贖罪祭,以便達到作工果效。在恩典時代的人,所看到的僅僅是我赦免人罪過的贖罪祭,即耶穌,他們只知道神能憐憫人、能包容人,他們所看到的僅僅是耶穌的憐憫與慈愛,這些都是因為他們生在恩典時代。所以在他們未經救贖以先,必須享受耶穌賜給他們的許許多多的恩典,這樣對他們才有益處,使他們因著享受恩典,使罪得赦免,也因著他們享受耶穌賜給他們的包容忍耐,而得著贖罪的機會。因著耶穌的包容忍耐,人才有資格罪得赦免,享受耶穌賜給他們的豐豐富富的恩典,就如耶穌所說的「我來了不是救贖義人,乃是救贖罪人,讓罪人的罪得赦免」。如果耶穌道成肉身帶來的性情是審判與咒詛,而且從來不容人觸犯,那樣人就永遠沒有機會被救贖,那時,人永遠屬於罪,這樣六千年經營計劃只能停止在律法時代,以至於律法時代持續六千年,人的罪只能越來越多、越來越深,造人類的全部意義就歸於烏有,人只能在律法之下事奉耶和華,但人類的罪過卻超過了起初所造的人類。耶穌越愛人類,赦免人的罪,帶給人足夠的憐憫慈愛,人就越有資格被耶穌拯救,稱為耶穌用重價買回來的迷失的小羊,撒但對此工作也無從插手,因為耶穌對待跟隨他的人,就如慈母對待她懷裡的嬰兒一樣,對他們不發怒,也不厭憎,而是充滿了撫慰之心,他在他們中間從來不大發烈怒,他包容他們的罪過,不看他們的愚昧與無知,以至於他說「要饒恕人七十個七次」,以至於別人的心被他的心感化了,這樣人才因著包容而罪得赦免。

摘自《話在肉身顯現·救贖時代的工作內幕》 Continue reading “恩典時代神作工的目的與意義"

律法時代神為什麼以靈的方式作工

  「三步工作的起始工作是神的靈直接作的,並不是肉身作的工作,三步工作的收尾工作則是道成肉身的神作的,並不是靈直接作的,中間一步救贖的工作也是在肉身中的神作的工作。在整個經營工作當中,最重要的工作是將人拯救出來脫離撒但的權勢,關鍵的工作是將敗壞的人徹底征服,使被征服的人能恢復人原有的敬畏神的心,能達到有正常人的生活,也就是有正常的受造之物的生活,這是關鍵的工作,是經營工作的核心。在這三步拯救工作之中,第一步律法的工作與經營工作的核心相差許多,只是稍有一點拯救工作的外表,並沒有開始著手將人從撒但的權下拯救出來的工作。之所以第一步工作是靈直接作,就是因為律法下的人只知道守住律法,並沒有更多的真理,因為律法時代的工作幾乎不涉及人的性情變化,更不關乎如何將人從撒但權下拯救出來的工作,就此神的靈將這步極其簡單的不涉及人敗壞性情的工作給完成了。這步工作與經營的核心沒有太大的關係,與正式拯救人的工作也沒有太大的關聯,也就不需要神道成肉身來親自作工。」

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》 Continue reading “律法時代神為什麼以靈的方式作工"

律法時代神為什麼作工在以色列

  「耶和華向以色列人作的工,在人類當中立下了神在地的發源地,也是他所存在的聖地,他以以色列人為他作工的範圍。起初他在以色列以外並沒有作,為了縮小工作範圍,他選擇了合適的人。以色列地是神造亞當、夏娃之地,耶和華取那地的塵土造的人,那地為耶和華在地作工的根據地,以色列民就是挪亞的後代,也是亞當的後代,是耶和華在地作工的奠基人。當時,耶和華在以色列的作工的意義、目的、步驟就是為了在全地開展他的工作,以以色列為中心向外邦擴展,這是他在全宇作工作的原則——以點帶面,然後擴展,以至於達到全宇之下都接受他的福音。……不僅這樣,他先在以色列作工更是為了讓以色列以外的(其實並不是以色列以外的,而是從以色列人當中分出來的外邦與外族,但其祖先仍是亞當與夏娃)各邦各族能從以色列得著耶和華的福音,以便全宇之下的受造之物都能敬畏耶和華,尊耶和華為大。」

摘自《話在肉身顯現·律法時代的工作》 Continue reading “律法時代神為什麼作工在以色列"

律法時代神的名稱為耶和華

  「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名,其原意就是能憐憫人、能咒詛人,又能帶領人生活的以色列人(即神的選民)的神,是大有能力、滿有智慧的神……就是說,只有耶和華是以色列選民的神,是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神,也是所有以色列眾百姓的神。所以當代的以色列人除了猶太邦族以外,人都敬拜耶和華,為他獻祭在祭壇上,在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華,他們所盼望的是耶和華的再現。……『耶和華』這個名是為著律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工,我的名都有代表意義,不是無根無據的,就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代,是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱……」

摘自《話在肉身顯現·「救」早已駕著「白雲」重歸》

本文來源:律法時代神的名稱為耶和華

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