末世基督的發表《獨一無二的神自己 三 神的權柄(二)》第二部分

末世基督的發表《獨一無二的神自己 三 神的權柄(二)》第二部分

本視頻中神的話語摘自《話在肉身顯現(續編)》,其中包含的內容有:

人一生所必經的六個關口

第一關,人的出生。

1.一個新生命的誕生來自造物的安排

2.人類各種出生背景產生的根源

第二關,人的成長。

1.造物主為每個人安排了固定的成長背景

2.人的各種成長背景造就了各種角色

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全能神的發表《人在神的經營中才能蒙拯救》

全能神說:「人根本不了解神拯救人類的意義與神經營工作的意義,也不了解神到底要的是什麼樣的人類。是根本不經撒但敗壞的夏娃、亞當式的人類嗎?不是!神的經營就是為了得著一班敬拜神、順服神的人類。這個人類雖經撒但敗壞,但卻不再把撒但當作父親,而是認識撒但的醜惡嘴臉,棄絕它,來到神的面前接受神的審判、刑罰,知道了什麼是醜陋、什麼是聖潔的對比,也認識了神的偉大與撒但的邪惡。這樣的人類不會再為撒但效力,不會再去朝拜撒但、供奉撒但。因為他們是一班真正被神得著的人類。這就是神經營人類工作的意義。」

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基督教會詩歌《萬物在神所制定的法則與規律中存活》

1 幾千年過去了,人類依然享受著神所賜予的光與空氣,人類依然喘息著親口呼出的氣息,人類依然享受著神所創造的花鳥魚蟲、享受著神所供應的神所供應的萬物;晝與夜依然在不停止地更替;四季也如常地交換著;天上飛翔的大雁今冬離去,明春依然會歸來;水裡的魚兒從來都不曾離開江河湖泊——牠們的家。

2 地上的知了在夏日裡盡情地唱著牠們自己的歌謠;草叢裡的蛐蛐兒在秋日裡伴隨著秋風輕聲吟唱;大雁成群結隊,而蒼鷹形單影隻;獅群以狩獵為生;麋鹿離不開鮮花和草叢……萬物中各種生靈去了又來,來了又走,在瞬息間千變萬化,而不變的是牠們各自的本能與牠們的生存法則,牠們在神的供應與滋養之下存活,沒有人能改變牠們的本能,也沒有人能破壞牠們的生存法則,沒有人能破壞牠們的生存法則。

摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 一》

神,萬物,福音,光,供應

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基督教會詩歌《萬物在神所製定的法則與規律中存活》

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1 幾千年過去了,人類依然享受著所賜予的光與空氣,人類依然喘息著神親口呼出的氣息,人類依然享受著神所創造的花鳥魚蟲、享受著神所供應的神所供應的萬物;晝與夜依然在不停止地更替;四季也如常地交換著;天上飛翔的大雁今冬離去,明春依然會歸來;水裡的魚兒從來都不曾離開江河湖泊——牠們的家。

2 地上的知了在夏日裡盡情地唱著牠們自己的歌謠;草叢裡的蛐蛐兒在秋日裡伴隨著秋風輕聲吟唱;大雁成群結隊,而蒼鷹形單影隻;獅群以狩獵為生;麋鹿離不開鮮花和草叢……萬物中各種生靈去了又來,來了又走,在瞬息間千變萬化,而不變的是牠們各自的本能與牠們的生存法則,牠們在神的供應與滋養之下存活,沒有人能改變牠們的本能,也沒有人能破壞牠們的生存法則,沒有人能破壞牠們的生存法則。

摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 一》

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神現時的說話《將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢?》【粵語】

現時的說話《將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢?》 全能神說:「歷史向前發展,神的工作也向前發展,神的心意在不斷地變,他不能將一步工作持續六千年,因人都知道神是常新不舊的,他不可能將一項類似釘十字架的工作一直延續下去,一次、二次、三次……地釘十字架,這是謬妄的人的認識法。神不持續一樣的工作,他的工作是不斷地變化的,他總有新的工作,就如我對你們天天說新話、作新工作一樣,這就是我作的工作,關鍵在於一個『新』字,一個『奇』字。『神是一成不變的,神總歸是神』這話一點不假,神的本質不變,神總歸是神,他不能變成撒但,但這些並不能證明他的工作就如他的本質一樣永恆不變,你說神永恆不變,那你說神常新不舊又怎麼說?神作的工作不斷地擴展,不斷地變化,神的心意不斷地向人顯明,向人公開。」

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基督徒李傳頌講述受中共殘酷迫害的真實經歷

她1987年歸,1999年接受全能神的國度福音。2005年,她在傳福音時被中共警察抓捕,期間經歷被鞭子抽、戴馬牙銬、蹲馬步、拳打腳踢等酷刑折磨,導致生活不能自理……最終,是神的話給了她信心,支撐她活了下來……

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神的發表《神是所有受造之物的主》【粵語】

的發表《神是所有受造之物的全能神說:「其實神是萬物的主宰,是所有受造之物的神,他不只是以色列人的神,也不只是猶太人的神,他是所有受造之物的神。……起初作工作是在猶太,是在以色列範圍以內作,根本沒在外邦之中作開展時代的工作,最後一步工作不僅是作在外邦人身上,更是作在被咒詛過的人身上,就這一條是最能羞辱撒但的證據,從而神便『成了』全宇之下所有受造之物的神,成了萬物的主,是所有有生機之物敬拜的對象。」

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恩典時代神為什麼作工在猶太

  「我第一次來在人間是救贖時代,當然是在猶太家族中,所以說,第一次看見『』來在地上的是猶太民。這步工作之所以我自己親自作,是因為我要將道成的肉身當作贖罪祭來作救贖工作,所以,最先看見我的人是恩典時代的猶太人,這是我的第一次在肉身中的作工。」

摘自《話在肉身顯現·論到「神」,你怎麼認識》 Continue reading “恩典時代神為什麼作工在猶太"

律法時代神為什麼作工在以色列

  「耶和華向以色列人作的工,在人類當中立下了神在地的發源地,也是他所存在的聖地,他以以色列人為他作工的範圍。起初他在以色列以外並沒有作,為了縮小工作範圍,他選擇了合適的人。以色列地是神造亞當、夏娃之地,耶和華取那地的塵土造的人,那地為耶和華在地作工的根據地,以色列民就是挪亞的後代,也是亞當的後代,是耶和華在地作工的奠基人。當時,耶和華在以色列的作工的意義、目的、步驟就是為了在全地開展他的工作,以以色列為中心向外邦擴展,這是他在全宇作工作的原則——以點帶面,然後擴展,以至於達到全宇之下都接受他的福音。……不僅這樣,他先在以色列作工更是為了讓以色列以外的(其實並不是以色列以外的,而是從以色列人當中分出來的外邦與外族,但其祖先仍是亞當與夏娃)各邦各族能從以色列得著耶和華的福音,以便全宇之下的受造之物都能敬畏耶和華,尊耶和華為大。」

摘自《話在肉身顯現·律法時代的工作》 Continue reading “律法時代神為什麼作工在以色列"

對神律法時代工作該有的認識

   我們對全能神關於律法時代工作的意義實質所揭示的話語若能認真揣摩,就完全能夠認識神在律法時代的工作就是神起初創造人類之後的帶領人類的工作。在律法時代,耶和華就是自有永有的獨一真神向以色列人顯現,首先帶領以色列民脫離埃及法老王的控制與奴役,然後就向以色列民頒布了律法與誡命,開始了神親自帶領人類的生活。在律法時代,神頒布了許多人類必須遵守的律法與誡命,其中最要的有三項:第一就是十條誡命;第二是守安息日;第三是獻祭,其中主要是贖罪祭、平安祭、燔祭。神提出的這三項要求就是神在律法時代的主要工作,神的三項要求的實質意義就是神帶領當時以色列民如何在地生活的主要標志。下面我們就對神在律法時代的這三項基本要求的實質意義談點認識。 Continue reading “對神律法時代工作該有的認識"